Esta citação icônica de Nietzsche captura a tendência de heróis com motivações questionáveis de abandonar sua moral.
Em muitos casos, o fator determinante entre um herói e um vilão não é o que eles fazem. É por isso que eles fazem isso. Quando o protagonista de uma história dá tudo o que tem para proteger os outros ou salvar o mundo, ele tende a permanecer puro. Se a motivação deles estiver mais próxima da vingança, então o velho ditado de Nietzsche entra em vigor.
O Duende Verde de Willem Dafoe estava certosobre uma coisa. As pessoas adoram ver um herói cair, falhar e morrer tentando. Quando um farol brilhante de luz e otimismo pendura sua capa e se volta para o lado sombrio, muitos fãs de repente os amam mais do que nunca. O arco da queda da graça pode conceder a um personagem uma nova profundidade, mas também pode torná-lo nervoso o suficiente para deixar o adolescente mais angustiado feliz.
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Nietzsche advertiu: “Aquele que luta com monstros deve cuidar para que ele próprio não se torne um monstro.” A citação vem de seuBeyond Good and Evil, um longo tratado argumentando quea moralidade deve ser mais complexa.do que simplesmente declarar algumas ações boas e outras más. Na ficção, a citação serve como um resumo para se referir a personagens ostensivamente heróicos que gradualmente se tornam aquilo que eles procuram destruir. O tropo raramente envolve o herói se tornando um monstro literal. Em vez disso, um objetivo potencialmente decente dá lugar a métodos imperdoáveis. Se eles estão lutando contra bestas desumanas, provavelmente adotarão uma política de apenas matar, independentemente do contexto. Aqueles que lutam contra monstros podem abandonar seus aliados, aceitar danos colaterais massivos ou se tornar insuportáveis em um nível pessoal. Alguns casos têm alguma explicação lore paraa virada do calcanhar do herói, mas os melhores exemplos explicam isso com uma narrativa focada no personagem.
Por centenas de anos, a casa daquele que luta contra monstros foi a tragédia da vingança. O final dos anos 1500 e o início dos anos 1600 estavam repletos de histórias de pessoas decentes sucumbindo a atos ultrajantes de depravação em atos cíclicos de vingança. O gênero se desenvolveu a partir de tragédias gregas e romanas antigas em que um personagem exigiria punição por um crime, mas sua execução ilegal os marcaria como culpados.Titus Andronicus, de Shakespeare, éum dos primeiros exemplos em que um amado, sábio e misericordioso general romano entra em uma amarga corrida movida a vingança com seu oponente capturado. Anos depois,a tragédia do vingadorcobriria muitos dos mesmos temas. Essa peça, provavelmente escrita por Thomas Middleton, mas anteriormente atribuída a Cyril Tourneur, segue um vingativo mestre do disfarce enquanto ele encena inúmeras atrocidades contra o homem que matou sua noiva. Ambas as obras são frequentemente consideradas paródias de histórias de vingança, mas todo o gênero é negociado com piadas encenadas de “Os Aristocratas”. Os heróis nem sempre são santos, mas sempre caem abaixo de qualquer padrão razoável de decência moral no final da história.
Muitos cineastas continuaram a tradição de vingança teatral na tela grande. Um dos melhores exemplos modernos éI Saw the Devil, de Kim Jee-woon.. O filme se destaca como a exploração ideal de longa-metragem de Aqueles que lutam contra monstros. Seu herói é Kim Soo-hyun, um oficial dedicado e habilidoso do Serviço Nacional de Inteligência. A noiva de Kim é brutalmente assassinada por um serial killer chamado Jang Kyung-chul. Kim leva menos de um dia para encontrar o culpado. Ele tem Jang morto para os direitos. Ele poderia levá-lo à justiça ou acabar com sua vida em um instante. Mas ele não. Em vez disso, Kim joga um jogo selvagem de gato e rato com Jang, capturando-o repetidamente, torturando-o e deixando-o ir. A moral de Kim escapa dele, a família de sua noiva implora para que ele pare e até Jang luta por misericórdia. Quando Kim finalmente decreta sua vingança final, nem mesmo ele consegue suportar a pessoa que se tornou.Eu vi o demôniopode ser o thriller mais envolvente da memória recente, e sua declaração sobre vingança não poderia ser mais clara.
Para um exemplo muito mais fantasioso, olhe para a amada franquiaStreet Fighterda Capcom .Ryu, o personagem principal da série, é um artista marcial habilidoso que passa toda a sua vida lutando para evitar se tornar Aquele que Luta contra Monstros. O estilo de luta de Ryu o abre para a influência doSatsui no Hadoou Surge of Murderous Intent. Ele é um homem decente que não quer nada além de lutar contra adversários fortes e trabalhar para o autoaperfeiçoamento. O Dark Hado entra em ação sempre que a motivação de Ryu para vencer supera sua espinha dorsal moral. Evil Ryu representa a versão do personagem que foi vítima do tropo. No entanto, Ryu também subverte o conceito ao rejeitar seus instintos mais básicos e encontrar uma nova força no Poder do Nada.Ryu deve sempre permanecerVigilância. Embora ele provavelmente nunca tenha ouvido Nietzsche, sua famosa citação tem um significado especial para o Guerreiro Mundial.
Aquele que luta contra monstros é um tropo infinitamente atraente que pode afetar quase qualquer tipo de herói. O nervoso anti-herói pode ser o suspeito de sempre, masmesmo um símbolo de esperançapode ser vítima de corrupção. A história fictícia ensinou a lição de que a vingança pode desfazer qualquer pessoa de inúmeras maneiras indescritivelmente violentas. Esperançosamente, os heróis começarão a seguir o conselho de Nietzsche.