Com referências ao Céu e muita iconografia por toda parte, a narrativa de Heavenly Delusion foi fortemente emprestada do mito japonês. Veja como.
A narrativa deHeavenly Delusiontem sido uma montanha-russa confusa e emocionante e, ao longo de sua execução, a série teve direção e animação incríveis. Contada de duas perspectivas diferentes, a história se baseia no relacionamento e na jornada de Kiriko e Maru enquanto eles se movem pela paisagem pós-apocalíptica em direção a um destino que não sabem como encontrar; e os vários filhos talentosos de uma instituição que parece o paraíso.
Os monstros do mundo, ou “Hiruko” como Kiriko e Maru os chamam, são uma das primeiras dicas da série sobre inspiração mitológica, mas ao longo da série que foi ao ar nesta temporada de primavera, Heavenly Delusioncontinuoua lançar mais dessas dicas. medida que a trama avançava. No episódio 12, os paralelos deHeavenly Delusioncom a mitologia japonesa param de ser sugeridos quando o “paraíso” enfrenta uma crise, mas oseventos subsequentes trazem mais perguntas do que respostas.
– Aviso de conteúdo: Parte do material discutido contém retórica capacitista. –
Contexto Básico
Como em qualquer outra mitologia, a mitologia japonesa tem entendimentos diferentes e, dependendo da fonte, a sequência de eventos será diferente. Os dois textos principais, oKojiki(712 dC) e oNihon Shoki(720 dC), apresentam algumas diferenças em seus relatos sobre as origens do céu, da Terra e do arquipélago japonês. Os mitos da criação também têm a função de traçar a linhagem imperial até o Imperador Jinmu, o lendário fundador mitológico do Japão e filho da Deusa do Sol,Amaterasu Ōmikami,muitas vezes referido simplesmente como “Amaterasu” – “A Grande Deusa Augusta que Brilha Augustamente no paraíso”.Como a maioria das figuras mitológicas, Amaterasu tem vários nomes e, para este mergulho profundo, o nomeŌhirume no Muchi (algo parecido com “Grande Dama do Sol“) será crucial.
O Céu e a Terra se Encontram
De volta ao começo. OKotoamatsukami(“distintas divindades celestiais“), Ame-no-Minakanushi, Takamimusubi e Kamimusubi são entidades primordiais que surgiram no momento da criação do universo – a criação deTakamagahara(Céu) e da Terra. Nascidas após a formação do universo estãoas sete gerações de divindades(“kami“) referidas comoKamiyonanayo– as sete gerações da era dos deuses, que anunciaram sete pares divinos, o último dos quais foi Izanami-no-Mikoto ( “Ela que convida”) e Izanagi-no-Mikoto (“Aquele que convida”), às vezes referido como “Izanaki”.
Eles são os progenitores do panteão japonês além deste ponto e, com o uso do lendário naginata, oAmenonuhoko,dado a eles por seus irmãos mais velhos, Izanami e Izanagi ficaram na ponte entre o céu e a Terra para separar a terra do mar. , dando origem à massa de terra chamada Onogoro, bem como às ilhas do arquipélago japonês. Eles desceram da ponte celestial estabelecida na ilha e ergueram um “pilar celestial” perto de sua casa e decidiram por uma cerimônia de casamento onde circulariam esse pilar em direções opostas e procriariam quando se encontrassem do outro lado.
A sanguessuga resultante
Os monstros emHeavenly Delusion, cuja origem é aludida pela primeira vez como sendo a Academia Takahara baseada na visita de Tokio e Kuku para ver os assustadores “bebês” sem rosto no episódio 4, são conhecidos como “Hiruko” para Maru e Kiriko, que os chamam assim porque o guardião de Maru antes de Kiriko os chamava assim. O padrão circular semelhante a um alvo visto no “rosto” dos bebês assustadores combina comos “olhos” circulares dos vários Hirukovistos ao longo da série. Também é visto na câmara de Mina e é um círculo claro com um ponto no centro – o glifo astrológico do sol.
Com uma breve visão sobre a infância chocante do filho mais velho Kona, especificamente seus estranhos poderes telepáticos; trauma de ter testemunhado os momentos finais de sua irmã Asura, e sua própria propensão para retratar alguns dos próprios monstros que aparecem no mundo exterior em seus desenhos, a conexão entre as crianças e o Hiruko do lado de fora fica mais clara. O prego final no caixão é o episódio final em que, após um incidente catastrófico que faz o teto da Academia Takahara desabar e expô-lo ao mundo exterior, as crianças são informadas de que estão sendo testadas e enviadas para o exterior.. As próprias crianças afirmam estar ouvindo a palavra “Hiruko” e sentem uma afinidade natural com esse nome, como se fosse seu nome verdadeiro. Quando Izanagi e Izanami decidiram procriar pela primeira vez em Onogoro, Izanagi teve problemas com isso porque, após o encontro, Izanami o cumprimentou primeiro; no entanto, Izanagi acreditava que era mais adequado para o homem iniciar. Eles continuaram independentemente, o resultado sendo as “crianças deformadas” Awashima (a Ilha de Awa) e mais notavelmente, Ebisu, também conhecido como Hiruko.
O Nascimento da Morte
Izanami e Izanagi deixaram as crianças à deriva em barcos de junco, considerando-as “crianças imperfeitas”. Repetiram o seu ritual de cortejo, desta vez dando origem a algumas das várias ilhas do arquipélago japonês, bem como às divindades que viviam nestas novas terras; no entanto, Izanami morre ao dar à luz o kami do fogo Kagutsuchi, que é então assassinado por um Izanagi furioso e aflito. Ele corta seu filho recém-nascido em oito pedaços que se tornaram oito vulcões e várias divindades, incluindo o deus do trovão Takemikazuchi. Este caos; os restos mortais mutilados de Kagutsuchi e sua mãe, bem como as lágrimas de Izanagi, produziram mais divindades. O nascimento de Kagutsuchi é considerado o fim do arco da criação, anunciando o início da morte. Desejando ver sua esposa novamente,Izanagi desce até Yomi, o submundo na mitologia japonesa, na esperança de trazê-la de volta.
Ele consegue localizar Izanami no submundo, mas as sombras cobrem o rosto dela, então ele não consegue ver muito bem o rosto dela. Surpreso por ele ter vindo buscá-la, Izanami diz a ele que ela já comeu comida cozida no coração do submundo, então o retorno não é mais possível. Izanagi é inflexível, então eles partem, mas ela diz a ele para prometer não olhar para ela; no entanto, ele trai essa promessa e acende um fogo que ilumina a forma apodrecida de sua ex-bela esposa. Ele foge do submundo com Izanami em sua perseguição, que inflige uma maldição sobre ele em sua fúria. Izanagi sela a entrada com uma pedra e executamisogi –limpando-se de impurezastomando banho em um rio; uma ação que gerou várias divindades, incluindo os “Três Filhos Preciosos” – Tsukuyomi e Susano’o (-no-Mikoto), bem como a deusa do sol Amaterasu, que preside o reino de Takamagahara.
ilusão celestial
O glifo do sol na Takahara Academy (e aos olhos do Hiruko) conecta o corvo a Amaterasu, mas o “hiru” em “Hiruko” pode ser entendido como “dia”, novamente invocando o sol. Por outro lado, há a questão flagrante de Robin Inazaki, cujo nome rearranjado nos dá “Izanaki”, uma ideia que tem implicações horríveis, especialmente considerando suas ações atrozes nos últimos dois episódios e o conteúdo daquele quarto trancado na fábrica. É possível que as próprias crianças da instalação sejam os Hiruko; no entanto, a sala trancada aponta para a fabricação de horrores além de Takahara. Outro elemento interessante é que a Academia Takahara está faltando apenas uma sílaba para ter o mesmo nome do Plano do Alto Céu, Takagahara na mitologia japonesa.no grande esquema permanece um mistério, mas os paralelos mitológicos são inconfundíveis.